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□郭兆胜
某家（省）电视台利用黄金时段播出一档名为“文化惠民活动”的节目，其中有一个栏目叫“大众收藏”。又“惠民”又“大众”，听起来挺诱人，然而浏览下来，发现竟是彻头彻尾的“卖画”活动。让人惊异的是，参与此期卖画的书画家竟有八人之多，都被赋予了“书画大师嫡传弟子”身份。不仅如此，这八位本身，也被主持人、推荐嘉宾一口一个“大师”地尊称着。谁说中国当代书画无大师？仅一家电视台一次就推出了八位大师！这样的节目绝非仅此一家电视台在办，该电视台也不仅开办了此一期。N家电视台N期节目，你算算当今书画界该有多少位“大师”涌出？百位数总是有的吧！
等到被卖的书画作品一亮相，真的让我无语了。“大师”就把画画成这样？就把字写成这样？我进过一幅画只卖几百元的小画廊，这些“大师”的作品水平绝不会比小画廊中某些作品高出多少；我看过准备考美院的学生的作品，某些考生的水平绝不低于此等“大师”。
就算“大师”的尊号有些水分，那另一桂冠——大师嫡传弟子——总该是实实在在的吧？也不尽然。不是说他们提到的师父任伯年、齐白石、张大千、徐悲鸿、吴冠中们不是大师，这些人是无可置疑的大师，可质疑的是在“嫡传弟子”四字上。
什么是嫡传弟子？就是指得到老师亲传亲授的正宗正脉的弟子。从年龄上看，电视中卖画的八位所谓大师，充其量不过五六十岁，而齐白石、徐悲鸿等都逝去五十多年了，任伯年更是死去一百多年了，难道此八位还未出生或刚几岁就得到了这些大师的亲传亲授？要是弟子，也是弟子的弟子，属徒孙、徒重孙辈的人。无论是子是孙是重孙，只要正宗，倒也说得过去。值得思考的是“弟子”一词。凡此称谓，有三种情况：一是正式拜过师的入室弟子，这是亲传私授；二是在院校里他为师你为生，这是亲传公授，严格地说应称为“学生”，“弟子”和“学生”还是有区别的；三是既无缘拜师又无缘系统听其课，只是私下仰慕、暗地临摹其作的人，这样的学习虽画风有似，但也只能称为“私淑弟子”。种种“弟子”中，第一种是正宗，是嫡传。第三种是你的一厢情愿。第二种最混杂，最易唬人。而恰恰齐白石、徐悲鸿、吴冠中等，都是当过教师的，所以，凡说是他们“嫡传弟子”的人，其中极有可能是注了水的。例如齐白石曾在美院授过课，按惯例，凡是当时在美院上学的都可称他为“老师”，但他只教国画，学油画、版画的就不能算是他的学生；他又只教花鸟，学山水、人物的也不能算是他的弟子；他又只教写意花鸟，学工笔花鸟的又不能算是他的门徒。如此算来，也只有当时在学的、学国画的、学国画花鸟的、学国画写意花鸟的那么几个人才能算是他的“亲学生”。其他种种，只能说是“辈分上的学生”。就拿那几位“亲学生”与李苦禅等入室“亲弟子”相比，哪个更得嫡传？恐怕不言而喻吧！如果是徒孙、徒重孙辈的“辈分上的学生的学生”，那“嫡”的成分就可能是成倍数地减少。
但在社会现实中的所谓“弟子”“传人”的帽子下，偏偏多是以“辈分上的学生的学生”来冠戴的。例如有一位画家多次向人介绍自己说是王雪涛的传人，实际上他是向他父亲学的画，而他父亲是在基层画宣传画的，只是在一个什么班上他父亲听过王雪涛的几次课，他便说他父亲是王雪涛的弟子，他自己便以王雪涛传人（徒孙）自冠了。你看，这是不是在拉大旗作虎皮？
说罢“嫡传弟子”，回来再说说电视主持人、嘉宾口中的卖画“大师”吧。
即使此八位真的是大师的嫡传弟子，就一定保证他们自己就是大师吗？不用说“嫡传弟子”，就是“嫡传儿子”也难以保证吧！吴道子、李思训、李公麟、米芾、黄公望、赵孟瞓、董其昌、文徵明……历史上有那么多的大师，但除了李昭道（李思训子）、米友仁（米芾子）等寥寥几位嫡裔可勉强称之为大师，沈澄（沈周子）、文彭（文徵明子）等算是“有画名”“擅画”外，剩下的大师们的嫡裔，几乎就都沉寂无闻了。
我们不否认“大师”的弟子中有成为“大师”的，但一下子涌出那么多，绝不可能。
更让人不能理解的是被电视台请来做推荐嘉宾的，竟是堪称国家级的鉴定专家，在“鉴宝”节目中，他们可是说真就真、说假就假的大权威。虽说他们的长项是鉴别玉器、瓷器，来此大谈书画，纯属客串，但因名气罩着，故蛊惑力不小。
所以，这类电视节目，或者由此而扩展到整个书画界、整个社会，给我的印象就是：有些媒体宣传不可信，有些惠民活动不可信，有些大师名号不可信，有些专家推介不可信。
我推衍出的这“四不可信”，是否太偏激了？
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