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□林木
中国作为东方文明的代表国家，自古以来对人类社会有着重大的贡献。中国著名的“四大发明”，对人类文明的发展就有着重要的影响。但一百多年来，随着中国与西方世界发展进步的差距愈来愈大，落后挨了打的中国人被打得几乎完全失去了自信与自尊，逐渐忘记了自己东方文明大国的身份，不仅屈从于西方文化，甚至自贬自虐到无以复加的地步。现在，中国的综合国力重新跃居世界前列，财大气粗起来的中国人开始重新考虑中国文化对世界的影响问题。
一、为什么要提出中国书画的传播问题
为什么要提出中国书画的传播问题，即我们必须弄明白中国书画传播的目的。因为目的不同对待的方式也大相径庭。
目的一：扩大中国的影响力。
在财力雄厚的国力基础上，中国人可以在经济、政治、军事和文化上全方位扩大中国的影响。而作为中国文化所属的中国书画，到世界去扩大影响便成为当然之举。亦如发了财的国人总想炫富一般。今年的威尼斯双年展平行展，创纪录的两千多位中国艺术家连同其家属、助手数千人蜂拥而至，让威尼斯几乎成了轰轰闹闹的崇拜西方的中国艺术家大狂欢之地，成为威尼斯办展以来一大奇观。亦如世界各国到处充斥着有钱的轰轰闹闹的中国游客一般。“中国人来了”，几乎要成为本届威尼斯双年展的主题词。有人竟对如此疯狂而愚昧的行动大加赞扬，只要中国人来了，展览就成功了！可是中国人来了又走了，除了留下疯狂与愚昧，留下给意大利给威尼斯的商机，中国文化却什么也没留下！中国文化的影响也没留下。这是爱面子的中国富人的常规搞法。亦如明初郑和下西洋，开着世界上超大的“宝船”队走一处送一处的礼，直到破天荒地送到了非洲！一路“宣威”，耗掉天价的钱财，除了歪打正着在世界航海史上有其价值外，在世界文化史上也没留下什么。今天我们中国书画的对外传播不能搞成再一次的郑和下西洋。
目的二：为世界文化的多样化和相互交流做出中华民族的独特贡献。
世界文化本是多样化的复杂构成。作为东方文化独特代表的中国文化，本应当仁不让地为丰富世界文化做贡献。如果一百多年来，我们在借鉴西方文化方面已做得很多很多，那么，今天的中国人也该到了为丰富世界文化再做点什么的时候了。让中国书画走向世界，让中国书画参与世界艺术的丰富与发展，是今天中国艺术家同样当仁不让的职责。作为异质系统的东方书画艺术体系，应当成为不同文化体系的西方艺术，非洲、美洲、大洋洲艺术的参考、借鉴的对象。既然如此，让世界真正了解中国书画，或许是今天中国书画走向世界的关键。这里既没有丧失自我的与“世界”的“接轨”，也没有向“国际”盲目的趋同。而是向世界介绍中国书画，让世界了解中国书画。
二、让世界了解中国书画
世界对中国书画的了解极为有限。一次笔者在美国某大学讲学介绍中国画，学生提问中国人何以喜欢“单色水彩画”。西方人对中国画的印象当然只能以他们的知识为基础。西方有少数学者在研究中国美术，著名者如英国的苏立文，美国的李铸晋、高居翰、安亚兰等，美国的博物馆和欧洲各国少量学者中也有一批研究古代中国书画的学者。日本对中国书画的研究者多一些。但这些学者研究的影响大多在学术界，与普通民众没有关系。中国书画知识与西方普通民众有关的，大多归于20世纪30年代林语堂的介绍。那时林语堂应美国著名作家，后来的诺贝尔奖获得者赛珍珠的邀请，为西方人写一本介绍中国的书。这位热爱中国的美国人从未看到过一本由中国人撰写的真实而深刻地向西方介绍中国的书。林语堂的《吾国吾民》在赛珍珠看来是“历来有关中国的著作中最忠实、最钜丽、最完备、最重要的成绩”。在这本全方位介绍中国文化的书中，其第八章《艺术家生活》中就有“中国书法”与“绘画”两节。在书中，这位学贯中西的大文豪从西方人可以理解的角度运用中西艺术比较的方法，向西方人介绍了中国书画关于气韵，关于性灵，关于节奏韵律，关于自然，关于哲理、墨戏、笔意、诗意诸多要素。由于林语堂学贯中西，他在介绍中国哲理味很浓的一些概念上就十分精到。如解释中国画特质之一“逸”时，他说，“欲将这个逸字译为英文，取其最相近的意义，只好用Fugitiveness一个字（这个字在英文中的原义为浮浪性），或许这个字能同时包括‘浪漫性’和‘隐逸精神’二种的意义，则它的意义就该很与逸字相近了”。林语堂在文中经常以西方人懂得的方式设身处地去解释中国书画中的含蓄蕴藉，还在东西方艺术关于自然与人体的态度区别上指出了中国艺术“爱好自然之精神”……或许，今天西方普通民众关于中国书画的有限的知识，大多源于林语堂的介绍。因为此后再没有这类向西方民众介绍中国书画如此深刻的书籍问世了。
三、加强面向世界的中国书画的宣传介绍
中国书画作为世界文化中东方文化的一部分，与包括西方文化在内的世界各类型文化有极大的文化体系之区别。即使林语堂有过上述介绍，其内容因其著作体例上的原因，也嫌概括与简单。要向世界各大洲的中国文化中国艺术中国书画爱好者介绍中国书画，或许只能以林语堂式的方式作比林语堂更详细更系统更全面的介绍，要有这方面的图文并茂的面向各大洲的外文专著，要从外国人能够接受理解的角度来编写并翻译面向世界的普及性书画读物，包括中国美术史、中国书法史、中国绘画美学、中国书法美学、中国绘画入门、中国书法入门、中国书画欣赏等系列外文著作。要培训各大洲的中国书画的爱好者，我们还得有这方面的符合各大洲读者理解特点的外文教材。而编撰此类资料，又得有高水平的林语堂式的熟悉东西方文化东西方美术的专家，而这又涉及对这种东西方美术均有研究之通才的培养，涉及一些美术院校乃至综合性大学对此类人才培养的机构、学位的设置，亦如今天许多重要大学已设置有对外汉语的专业一样。——但是，对此，我们美术界却什么都没有，我们甚至连培养此种通才的通才式教师也很难找到。可见，如果我们真的要把中国文化中国书画推向世界，让中华文化对世界文化多样性做出自己独特的贡献，就绝不是派出几千个艺术家在国外办出几千个展览可以了事的。即使派出上万的艺术家在国外办了上万的展览，这些让人一头雾水的展览除了让老外一头雾水外，对推广中华文化不应有多大作用。
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