“变化万千,贵在自然”——学书14箴言(九)历代学书语录
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秦:
李斯《用笔法》
▲用笔法,先急回,后疾下,鹰望鹏逝,信之自然,不得重改。如游鱼得水。景山奥云:或卷或舒,乍轻扎重,善思之,此理可见。
东汉:
蔡邕《石市神授笔势》
▲书擎于自然,自然既立,阴阳生焉,阴阳既生,行气立矣。
晋:
王羲之《书论》
▲为一字,数体俱入,若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。
▲每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。
南北朝:
萧衍《草书状》
▲体有疏密,意有倜傥,或有飞走流注之势,惊竦峭绝之气,淘淘闲雅之容,卓荦调宕之志,百体千形,巧媚争呈,岂可一概而论哉!
萧衍《答陶隐居论书》
▲任意所之,自然之理也。
唐:
释亚栖《论书》
▲凡书通既变。王变白云体,欧变右军体,柳变欧阳体,永禅师,楮遂良,颜真卿,李邕,虞世南等,并得书中法,后皆自变其体,以传后世,俱得垂名。
▲若执法不变。纵能入石三分,亦被号为书奴,终非自立之体。是书家之大要。
张怀灌《书仪》
▲以风骨为体,以变化为用。
张怀灌《玉堂禁经》
▲字须飞动,无凝滞之势,是得法。
李世民《笔意》
▲勿令有死点死画,方尽书之道也。
张怀灌《书断》
▲观其体势,得之自然,意不在乎笔墨。
张怀灌《评书药石论》
▲书亦须用圆转,顺其天理;若辄成棱角,是乃病也。
孙过庭《书谱》
▲一画之间,变欺起伏于峰杪;一点之内,殊衄挫于毫芒。况云积其点画,乃成其字。
蔡希综《法书论》
▲每自皆须骨气雄强,爽爽然有飞动之态。屈折之状,如钢铁为钩,牵掣之踪,若劲针直下。主客胜负皆须姑息,先作者主也,后为者客也。每书一纸,或有重字,亦须字字意殊。
宋:
南宋姜夔《续书谱》
▲一字之体,率多由于变.有起.有应。如此起者,如此应,各有义理。
元:
陈译曾《翰林要诀》
▲字形八面,迭递增换,一面变,形凡八变;两面变,形凡五十六变;三面以上,变化不可胜数矣。
《书法三味》
▲变者,如高低,长短,阔狭,其变无穷也。
明:
解缙《春雨杂述》
▲学书以沉着顿挫为体,以变化牵掣为用,二者不可缺一。
项穆《书法雅言》
▲字犹用兵,同在制胜。兵无常阵,字无定形,临阵决机,将书审势,权谋妙算,务在万全。然阵势虽变,行伍不可乱也;字形虽变,体格不可逾也。
▲书法要旨,有正与奇。所谓正者,偃仰顿挫,揭按照应,筋骨威仪,确有节制是也。所谓奇者,参差起复,腾凌射空,风情姿态,巧妙多端是也。
顾凝远
▲何取于生且拙?生则无莽气,故文人所谓“文人之笔”也;拙则无作气,故雅人所谓“雅人深致”也。
清:
李渔《闲情偶记》
▲学书画者,贵在仿佛大都,而细微曲折之间,正不妨增减出入。若只为依样葫芦,则是以纸印纸,虽云一线不差,少天然生动之趣矣。
笪重光《书伐》
▲活泼不呆者,其致豁;流通不滞着,其机圆。机致相生,变化乃出。使转圆劲而秀折,分布匀豁而工巧,方许入法家之门。
▲名手无笔笔凑泊之字,书家无字字叠成之行。
周星莲《临池管见》
▲废纸败笔,随意挥洒,往往得心应手。一遇精纸佳笔,整襟危坐,公然作书,反不免思遏手蒙。所以然者,一则破空横行,孤行已意,不期工而自工也;一则刻意求工,局于成见,不期拙而自拙也。
梁献《学书论》
▲作书点画钩磔,转折挑剔,须气贯神足,否则松懈。
钱泳《书学》
▲元章自叙云:古人书笔笔不同,各立面目,若一一相似,排如算子,则奴书也。
冯班《钝书吟要》
▲作法书多失体,布置匀直少势。点不变谓之有棋,画不变谓之布算,最是大忌。
▲规矩入巧,乃明神化,出没不穷。本领精熟,则心意自能变化。
秦祖永《桐阴画诀》
▲用笔均极随意,绝无拘牵束缚之态,惟稍有霸悍之气,未能若烟客之冲和自在也,学者能得其意,一切尘俗蹊径,自扫除净尽矣。
▲用笔需要活泼泼地,随形取象,在有意无意间,画成自然,机趣天然。方是功夫到境。
梁章钜《学字》
▲魏伯子曰:古人作字,于楷细秀婉中,忽作一重大奇险者,盖其精神机势所发,无能自遏,不觉纵笔,览者亦遂怵然改观。后人见此,学为怪异,而所书不足动人。本无情兴,徒欲作怪故也。人有哈欠喷嚏,又舒肆震动而泄之。苟无是而学为张口伸腰,岂得快哉。
▲山谷云:凡作书之害,姿媚是其小弊,轻佻是其大病。直须落笔,一一端正。至于放笔,自成行草,最忌用意装缀,便不成书矣。
沈宗謇《芥舟学画编》
▲风行水石,自然成文;云出严间,无心有态;趣以触而生笔,笔以动而含趣,相生相触,辄合天妙。能含天妙,不必言条理脉络,而条理脉络自无之而不在。
王澍《论书胜语》
▲结字须令整齐中有参差,方免字如算子之病,逐字排比,千体一同,便不成书。作字不须豫立间架,长短大小,字各有体。因其体势之自然与为消息,所以能尽百物之情状,而与天地之比相肖。有意整齐与有意变化,皆是一方死法。
▲然欲自然,先须有意,始于方整,终于变化,积习久之,自有会通处。
包世臣《艺舟双楫》
▲北魏字有定法,而出之自在,故多变态,唐人书无定势,而出之矜持,故形板刻。
刘熙载《艺概》
▲怪石以丑为美,丑到极处,便是美到极处。俗书非务为妍美,则故诧丑拙。美丑不同,其为为人之见一也。
方薰《山静居论画》
▲甜熟不是自然,佻巧不是工致,卤莽不是苍老,拙恶不是高古,丑怪不是神奇。
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